Сотни лет тела некоторых христианских праведников вопреки всем законам природы остаются нетленными. Подтверждается это многочисленными фактами, объяснить которые с научной точки зрения нельзя. Например, гроб преподобного Сергия Радонежского 30 лет пролежал в воде, а тело святого и даже его одежда остались целыми. Более 100 лет св. мощи Митрофана пребывали во влажном черноземе, при открытии же их в 1832 г. оказались абсолютно не тронутыми тлением.
Тела святых обладают чудодейственными свойствами, многие из них источают особое благовонное масло, которое имеет целительную силу. Зачастую уже после того, как человек один раз прикладывается к св. мощам, он чувствует облегчение в болезни или даже полностью выздоравливает. Хотя кому-то приходится отслужить много молебнов у святых мощей, прежде чем получить исцеление. И даже если болезнь не отступает, такой труд обязательно приносит пользу, лишь бы он совершался с верой и благоговением.
В настоящее время во многих больницах имеются домовые церкви, в которых все нуждающиеся могут приложиться кмощам, хранящимся в специальных ковчегах или в иконах вмощевиках, а также взять святую воду и елей.
Соборование
Соборование (елеосвящение) — христианское таинство, специально совершаемое для избавления от недугов. Здоровые люди могут участвовать в соборовании только по разрешению священника. Это таинство было установлено Иисусом Христом, который благословил апостолов мазать больных маслом для исцеления.
Апостол Иаков так раскрывает сущность соборования: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; несли он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14-15).
Соборование может проходить на дому у постели больного, в больнице в общей палате или реанимации, в храме — только во время Великого поста. Таинство совершают несколько священников (лучше всего, если их будет 7), т.е. «собор». В ходе службы освящается елей, читаются 7 Апостолов и Евангелий, а также 7 специальных молитв. Каждому
соборующемуся священник 7 раз помазует маслом голову, грудь, руки и ноги.
Традиционно сложилось, что с таинством елеосвящения связано множество различных предрассудков и суеверий. Так, по мнению одних «знатоков», к соборованию можно прибегать только, когда на выздоровление и надежды не осталось, по мнению других, после таинства нельзя есть мясо, мыться, мужу и жене спать в одной постели. Третьи считают, что тот, кто все же прошел елеосвящение, в скором времени должен непременно умереть. Все эти домыслы не имеют под собой никаких оснований. Соборование—важнейшее таинство, пренебрегать которым христианину недопустимо. Смысл его заключается не только в избавлении от болезней, но и в прошении забытых (и поэтому не исповеданных) грехов.
Освященным елеем помазываются (крестообразно), добавляют его в пищу. Наибольшими целебными свойствами обладает елей, взятый из лампад рядом с чудотворными иконами и мощами святых. При острых, тяжело протекающих заболеваниях елеем надо мазаться чаще и обильнее. Святым маслом пропитывают также кусочкиткани и прикладывают к больным местам, впоследствии ткань следует сжечь, а не выбрасывать в мусор.
Наверное, нет более точных слов о святом елее, раскрывающих его сущность, чем слова, сказанные Симеоном Со- лунским: «Я узнал, сколько величайших и Божественных даров заключает в себе святой елей: в нем избавление от болезней, оставление грехов; он податель освящения, божественного укрепления и, наконец, приводит в Царство Небесное… Воде простой свойственно по естеству очищать телесные скверны и утолять жажду; а святой воде свойственно вместе с телом измывать душу, освящать, воссозидать, духовно орошать и усыновлять Богу. Равным образом всякое простое миро только благоухает и услаждает чувство того, кто его держит или им умащается; а святое миро вдыхает Божественную жизнь, особенно оживотворяет и возобновляет в Духе…».
Артос
В храмах один раз в год в первую субботу после Пасхи специально для больных освещается хлеб (артос). Все нуждающиеся могут в этот день попросить артос домой. Потреблять его следует во время болезни, натощак. Артос так же, как святая вода и елей, помогает быстрее восстановить силы после операции или тяжело перенесенного заболевания.
Исцеление от святых икон
Ни в одной монотеистической религии, за исключением христианства, не разрешается изображать Бога. Да и как изобразить Того, Кто не имееттела и Кого никто никогда не видел? Это совершенно естественный запрет, так и по христианским представлениям, нельзя писать образы Бога Отца. Сама возможность написания иконы появилась лишь после воплощения Бога Сына—Иисуса Христа. Он воспринял человеческую природу и этим даровал ей исцеление (исправление последствий грехопадения). Заметим, что человек является (или, по крайней мере, должен являться) образом Бога, и точно так же икона — это образ Бога, но в отличие от человека чистый, не замутненный грехом образ, который каждое поколение христиан имеет перед но только в иконе человек Его может видеть. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Стой пред иконой Спасителя, как пред Самим Господом Иисусом Христом, невидимо вездесущим и иконою Своею присутствующим в том месте, где она находится. Стой перед иконой Божией Матери, как перед Самой Пресвятой Девой… ибо ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх и вводит в нее спасительное чувство благоговения».
Молитва Богу пред святыми иконами может сотворить любое чудо, и таких чудес известно великое множество. Особую благодать помощи в различных нуждах и немощах имеют образы Пресвятой Богородицы. Православные христиане в скорбях и печалях молятся таким иконам Божией Матери: «Утоли моя печали», «Споручница грешных», Иверская, «Всех скорбящих Радость», Колочская, «Троеручица». Исцелению от телесных недугов помогают Богородичные иконы: Казанская (Песчанская), «Успение» Киево-Печерская, «Отрада», или «Утешение» Ватопедская, «Живоносный Источник», Жировицкая, «Умиление» Серафимо-Дивеевская, Любечская, Козелыцанская, Мателикийская, Гребневская, Барская. Исцелением болезней рук и ног прославились Ко- синская Моденская, «Знамение» Корчемная, «Троеручица», «Скоропослушница», «Всех скорбящих Радость», Колочская, Владимирская (Оранская) иконы Божией Матери.
Во всех религиозных культурах вода является символом и жизни и смерти (в фольклоре — «живая» и «мертвая» вода). Согласно христианскому вероучению, с одной стороны вода — первичная стихия, из которой возник мир, вода, проливающаяся дождем, оживляет землю Райского сада, но с другой — воды потопа уничтожают всех живых существ на земле кроме тех, что укрылись в Ноевом ковчеге. Погружение в воду во время крещения имеет также двойной смысл: человек последовательно умирает для прежней жизни и рождается
для новой. Таким образом, вода (конечно, освященная) очищает, смывает грехи, всякую нечистоту, она же придает силы, животворит, наделяет сконцентрированной в ней Божественной энергией.
Святая вода, особенно Богоявленская, обладает большой целебной силой. Пить ее следует натощак утром, понемногу, произнеся молитву — «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
Во время болезни Богоявленскую воду можно употреблять без жестких ограничений, по необходимости. Даже несколько капельсвятой воды способны принести облегчение больному и внести перелом в течение болезни, при этом надо помнить, что целебная сила воды, происходящая от Божией Благодати, во многом зависит от нашей веры.
Святую воду не только пьют, ею смазывают больные места, окропляют еду, вещи, комнату или больничную палату.
